Трансцендентальный идеализм Канта

ФГБОУ ВПО «Курганская государственная сельскохозяйственная академия им. Т.С. Мальцева»







Реферат на тему: «Трансцендентальный идеализм Канта».








Выполнил: студент 2 курса
Байкенов С.С
Проверил: Цибаев Л.Х.




2016 г.
Содержание





























Трансцендентальный идеализм Канта.
1. Теоретическая философия Канта представляет собой дуализм, который, в конечном счете,принимает форму субъективного идеализма. «Основная черта философии Канта есть примирение материализма с идеализмом, компромисс между тем и другим, сочетание в одной системе разнородных, противоположных философских направлений. Когда Кант допускает, что
нашим представлениям соответствует нечто вне нас, какая-то вещь в себе, — то тут Кант материалист. Когда он объявляет эту вещь в себе непознаваемой,трансцендентной, потусторонней, -- Кант выступает как идеалист»1.
В процессе развертывания основных принципов «Критики чистого разума» идеализм кантовской философии делается доминирующим: Кант приходит к выводу, что не рассудок согласуется с природой, как думали до него, а природа согласуется с разумом и, таким образом, становится на точку зрения субъективного идеализма.
Философия Канта идеалистическая иагностическая. Но сам Кант не признал бы правильной такую характеристику его теоретической философии. Кант полагает, что эти философские теории, именно материализм и идеализм — в том смысле, в каком мы употребляем эти понятия, т. е. как направления, решающие основной вопрос философии, вопрос о материальной или идеальной сущности мира, — являются метафизическими, они стоят вне науки, вне научной философии.Человеческое мышление не способно проникнуть в сущность вещей и решить вопрос за или против материализма или идеализма. Метафизика, которая ставит и пытается решить основной вопрос философии, вопрос о сущности действительности, не наука и никогда не сможет стать наукой.
Что касается агностического характера кантовской философии, то и тут Кант, конечно, не согласится с нами. Кант ставит вопрос именно о знании, он несомневается в существовании знания: «Ргіпсіріа» Ньютона — достаточное основание для него. Математика и чистая физика — науки, и Кант пытается доказать, что положения этих наук обладают объективным характером. Цель теоретической философии Канта — объяснить факт науки, факт знания.
С нашей точки* зрения, познание — по своей сущности -- обладает объективным характером: объективный, необходимый,«общезначимый» характер знания представляет собой его существенный признак. Субъективность знания, субъективный характер истины — contradictio in adjecto, противоречивое понятие. Или существует знание и оно обладает объективным, необходимым, «общезначимым» характером, или вовсе не существует знания.

Теория познания должна или доказать невозможность такого знания, или объяснить факт объективного характера научногознания.
В новой философии до Канта ясно определились оба эти направления. Интересно то обстоятельство, что оба эти направления оказали влияние на теоретическую философию Канта как в положительном, так и отрицательном смысле7.
И английские философы-эмпиристы, и представители континентальной философии — рационалисты пытались объяснить факт научного знания.
Не касаясь истории развития эмпиризма ирационализма до Канта, попытаемся выявить логические основы этих теорий: этими теориями, их положительными и отрицательными сторонами обусловлено, с одной стороны, возникновение своеобразной теоретической философии Канта. Известно влияние английских эмпиристов и в последнюю очередь Юма на философское развитие Канта; известно также и влияние лейб- ниц-вольфовской философии и вновь повторное влияние Лейбница («Новыйопыт») на Канта.

Сущность эмпиризма, в его чистом виде, очищенном от разнообразных вариаций и уклонений, заключается в положении, что единственным источником познания действительности является опыт. Под понятием опыта подразумевается Данное органами чувств, т. е. совокупность ощущений. Вызываются ли эти ощущения материальными вещами...