Учения Сенеки

  • 22 янв. 2015 г.
  • 3413 Слова
Содержание:
Введение………………………………………………………………………………3-5
Глава I. Философия Сенеки………………………………………………………...6-14
Заключение…………………………………………………………………………….15
Список использованных источников и литературы………………………………...16















Введение
Этические концепции составляют органическую часть историко-культурного процесса. Без них невозможно составить полноценное представление одуховной культуре общества в различные исторические периоды. Да и при оценке в целом наследия той или иной цивилизации далеко не в последнюю очередь судят о ней по тем этическим ценностям, которые она создала.
Выбор темы обусловлен необходимостью актуализировать духовно-нравственный опыт прошлого в настоящее время, когда состояние морального сознания общества характеризуется распадом прежнихнравственных ценностей.
Поэтому неслучайно предметом реферата стали этические ценности позднеримских стоиков. Для них характерно обращение, с одной стороны, к теории морали, с другой - к обыденному уровню морального сознания. Отражая состояние общественного сознания Римской империи в переломный момент ее истории - момент кризиса нравственности, когда империя находилась, по сути, перед теми же проблемами вдуховной сфере, что и наше современное общество: поиск оснований морали, выбор ценностных ориентаций, поиск компромисса между индивидуальными и групповыми моральными установками и т.д.; стоики выработали особую модель этического поведения, которая может быть актуальна и в наше время.
Таким образом, целью работы является рассмотрение особенностей этических взглядов философов Поздней Стои.
Задачи, которыенеобходимо решить для достижения цели, следующие:
1)выявить и проанализировать накопленный в науке материал по теме реферата;
2)выделить схожие и отличные черты философского учения поздних стоиков от предшествующих стоиков и других философских школ;
3)рассмотреть этические идеалы Сенеки и Марка Аврелия;
4)сделать выводы по мере выполнения каждой задачи, а также по всей проделанной работе.Хронологические рамки реферата обусловлены его целями и задачами и охватывают период с IV в. до н.э. (время зарождения стоической философской школы) до II в. (завершение античного стоицизма и одновременно его полный внутренний распад).
При решении поставленных в реферате задач широко применялись следующие методы: анализ и синтез, сравнительно-исторический метод, позволивший показать специфику и общиечерты рассматриваемых идеалов нравственности, историко-генетический метод, позволивший проследить динамику и причины эволюции этических взглядов стоиков.
Настоящая работа опирается на изучение ряда источников. Это сочинения Сенеки и Марка Аврелия. Сенека оставил богатое философское наследие: это 12 диалогов морально-этического содержания, морально-философское сочинение «Нравственные письма к Луцилию» (124письма), обзор «Естественнонаучные вопросы», трактат «О благодеяниях» и др., 9 трагедий и историческую драму.
В реферате были использованы тексты в наибольшей мере раскрывающие этические взгляды Сенеки, что связано с решением поставленных задач. Это во-первых, трактат «О блаженной жизни» (другой перевод - «О счастливой жизни»), написанный Сенекой в свое оправдание причастности к убийству в 59г. матери Нерона Агриппины. Это самая решительная попытка Сенеки примирить стоическую доктрину и действительность. Сенека осознает, что стоический идеал мудреца в реальных условиях римской империи недостижим, но нравственную чистоту можно сберечь, сохраняя совесть. Во-вторых, в реферате использованы цитаты из сочинения «О благодеяниях». Время его написания определяется исследователями приблизительно63-65 гг. - это последние годы жизни Сенеки. В данном трактате у Сенеки можно найти более всего таких мыслей, которые приближают его учение к христианству. В это же время было написано и последнее произведение Сенеки - «Нравственные письма к Луцилию». В нем Сенека достиг высоты своих этических рассуждений, проявив себя в роли духовного наставника Луцилия, выбившегося...
tracking img