Под "древневосточной философией" понимают совокупность религиозно-философских систем, существовавших в VI - I вв. до нашей эры в цивилизациях Египта, Вавилона, Китая и Индии. Существенными чертами этой философии, выделяющей её в ряду других философских систем, являются:
* Размытость границ между философским и религиозным дискурсами.
* Ярко выраженный иррационализм.
* Приоритетонтологической проблематики над гносеологической.
* Интровертность мышления.
* Отсутствие антропоцентристской перспективы в познании.
Классическую форму древневосточная мысль обрела в Индии и Китае. Сохранилось достаточное количество письменных источников, дающих возможность, на основе анализа религиозно-философских систем Индии и Китая, составить представление о сущности и содержании древневосточного способафилософствования.
В основе специфики восточной философии лежит своеобразие Востока как типа культуры.
Причины своеобразия восточной культуры
* Климат и география.
* Традиционализм культуры.
* Громадная роль религии в общественной и индивидуальной жизни.
* Особенности антропологии и психологии людей Востока.
Особенности восточного мышления
* Оно более интровертно, чем западное мышление.* Оно скорее эмоционально-образное, чем логическое.
* Разум понимается более широко, чем на Западе: это не столько человеческая способность, сколько космическая сила.
* Для восточного мышления не характерен антропоцентризм.
Религия и философия в Древней Индии
Восток неоднороден по своему составу и, несмотря на наличие общих существенных признаков, представлен цивилизациями и культурами,которые часто не просто различаются, а враждебно противостоят друг другу. Свои особенные черты имеет и древнеиндийская цивилизация. Это, прежде всего:
* Жесткая кастовая социальная структура.
* Интеллектуальная и религиозная пассивность людей.
* Интровертный характер религиозности
* Приоритет иррационального над рациональным.
Цивилизация древней Индии сложилась в результате синтезакультуры местных народов и культуры пришельцев с Севера - ариев. Именно арийская экспансия сыграла выдающуюся роль в становлении философии и религии в Индии.
В истории индийской философии выделяют три периода:
* Ведийский (1500-500 гг. до н.э.).
* Классический (500 г. до н.э. - 1000 г. н.э.).
* Индуистский (с 1000 года н.э.).
Ведийский период
Первый литературный памятник Индии - Веды - былсоздан на санскрите.
Сборники Вед:
* Ригведа, * Самаведа, * Яджурведа, * Атхархаведа Картина мира отличается плюралистичностью. Все её части существуют обособленно друг от друга, являясь, по сути, самостоятельными субстанциями. Но эти субстанции взаимодействуют друг с другом, взаимопроникают и взаимопревращаются.
Систематизация и рационализация ведической религии способствовала появлению брахманизма.Носителями брахманизма были брахманы, создавшие сословно-кастовую систему и занявшие в ней главенствующее место. Слово "брахман" имеет в Индии три значения:
* Верховное божество, Абсолют.
* Служитель религиозного культа.
* Сборники религиозно-философских текстов и комментариев.
В рамках брахманизма появились специальные тексты, написанные отшельниками-аскетами и содержащие серьёзныефилософские обобщения. Эти тексты получили название араньяков (лесных книг) и с них началась литература Упанишад - философских текстов древней Индии.
Упанишады. В переводе, буквально, означают: "сидеть возле", то есть быть у ног учителя, внимать ему, чтить его, слушать его откровения.. Носителем жизни в Упанишадах выступает вода. Жизнь человека - джива - находится в гармонии с её душой - пурушей. Послесмерти человек перерождается.
Карма - одно из кардинальных положений индийской философии. Суть учения о карме в том, что сумма добрых и злых поступков человека определяет форму последующего перерождения. Закону кармы подвержены все, за исключением тех, кто отрекался от мирской жизни, становился на путь монаха-отшельника.
Философия брахманизма
Упанишады...
* Размытость границ между философским и религиозным дискурсами.
* Ярко выраженный иррационализм.
* Приоритетонтологической проблематики над гносеологической.
* Интровертность мышления.
* Отсутствие антропоцентристской перспективы в познании.
Классическую форму древневосточная мысль обрела в Индии и Китае. Сохранилось достаточное количество письменных источников, дающих возможность, на основе анализа религиозно-философских систем Индии и Китая, составить представление о сущности и содержании древневосточного способафилософствования.
В основе специфики восточной философии лежит своеобразие Востока как типа культуры.
Причины своеобразия восточной культуры
* Климат и география.
* Традиционализм культуры.
* Громадная роль религии в общественной и индивидуальной жизни.
* Особенности антропологии и психологии людей Востока.
Особенности восточного мышления
* Оно более интровертно, чем западное мышление.* Оно скорее эмоционально-образное, чем логическое.
* Разум понимается более широко, чем на Западе: это не столько человеческая способность, сколько космическая сила.
* Для восточного мышления не характерен антропоцентризм.
Религия и философия в Древней Индии
Восток неоднороден по своему составу и, несмотря на наличие общих существенных признаков, представлен цивилизациями и культурами,которые часто не просто различаются, а враждебно противостоят друг другу. Свои особенные черты имеет и древнеиндийская цивилизация. Это, прежде всего:
* Жесткая кастовая социальная структура.
* Интеллектуальная и религиозная пассивность людей.
* Интровертный характер религиозности
* Приоритет иррационального над рациональным.
Цивилизация древней Индии сложилась в результате синтезакультуры местных народов и культуры пришельцев с Севера - ариев. Именно арийская экспансия сыграла выдающуюся роль в становлении философии и религии в Индии.
В истории индийской философии выделяют три периода:
* Ведийский (1500-500 гг. до н.э.).
* Классический (500 г. до н.э. - 1000 г. н.э.).
* Индуистский (с 1000 года н.э.).
Ведийский период
Первый литературный памятник Индии - Веды - былсоздан на санскрите.
Сборники Вед:
* Ригведа, * Самаведа, * Яджурведа, * Атхархаведа Картина мира отличается плюралистичностью. Все её части существуют обособленно друг от друга, являясь, по сути, самостоятельными субстанциями. Но эти субстанции взаимодействуют друг с другом, взаимопроникают и взаимопревращаются.
Систематизация и рационализация ведической религии способствовала появлению брахманизма.Носителями брахманизма были брахманы, создавшие сословно-кастовую систему и занявшие в ней главенствующее место. Слово "брахман" имеет в Индии три значения:
* Верховное божество, Абсолют.
* Служитель религиозного культа.
* Сборники религиозно-философских текстов и комментариев.
В рамках брахманизма появились специальные тексты, написанные отшельниками-аскетами и содержащие серьёзныефилософские обобщения. Эти тексты получили название араньяков (лесных книг) и с них началась литература Упанишад - философских текстов древней Индии.
Упанишады. В переводе, буквально, означают: "сидеть возле", то есть быть у ног учителя, внимать ему, чтить его, слушать его откровения.. Носителем жизни в Упанишадах выступает вода. Жизнь человека - джива - находится в гармонии с её душой - пурушей. Послесмерти человек перерождается.
Карма - одно из кардинальных положений индийской философии. Суть учения о карме в том, что сумма добрых и злых поступков человека определяет форму последующего перерождения. Закону кармы подвержены все, за исключением тех, кто отрекался от мирской жизни, становился на путь монаха-отшельника.
Философия брахманизма
Упанишады...
Поделиться рефератом
Расскажи своим однокурсникам об этом материале и вообще о СкачатьРеферат