Философия Древней Индии

Российский Государственный Университет
Инновационных Технологий и Предпринимательства

Северный Филиал

Реферат по философии
на тему
«Философия Древней Индии».

Выполнила студентка
группы И-731
Провоторова М. О.
Содержание.
1. Варны.
2. Ведийская литература.
3. Упанишады.
4. Даршаны.
5. Буддизм: история, легенда, учение.
6. Заключение.
7. Списоклитературы.

1. Варны.
Характерная черта древнеиндийского общества – распадение его на четыре Варны (длительное время ошибочно называвшиеся в Европе кастами). Это брахманы, кшатрии, вайшьи и шудры. Санскритское слово Варна означает «покров, оболочка, цвет, окраска». Все Варны имели свои цветовые символы: брахманы – белый, кшатрии – красный, вайшьи – желтый, шудры – черный. Варны –замкнутая группа людей, она занимает строго определенное место в обществе. Варны эндогамны: браки заключаются лишь внутри Варны. Принадлежность к Варне определяется рождением и наследуется. Члены Варны имеют свою традиционную профессию. Умственный труд стал монополией высшей Варны – Варны жрецов – брахманов, воинское поприще – Варны кшатриев, земледельческий, ремесленный и торговый труд – Варны вайшьев, самыйнизменный труд стал монополией Варны шудр.
Первый три Варны были арийскими, они резко отмежевывались от низшей Варны шудр, состоявшей, по-видимому, из основного населения Индии. Мужчины первых трех Варн проходили обряд посвящения и приобщались к знанию, а потому назывались дважды рожденными. Шудрам и женщинам всех Варн это приобщение было запрещено, поэтому, согласно законам, те и другиеничем не отличались от животных. Шудры выполняли самые грязные работы. Актерами могли быть только шудры.
Физическая власть находилась в руках кшатриев, моральная – у брахманов. Только брахманы могли учить священным текстам, совершать искусственно усложненные религиозные обряды. Вайшьи – основная масса населения – земледельцы, скотоводы, торговцы. Вайшьи – податное сословие, содержащее своим трудомбрахманов и кшатриев.
Вайшьи – общинники. Сельские общины незыблемый фундамент индийского общества. Эти трудолюбивые, патриархальные, мирные социальные организации, маленькие полуварварские, полуцивилизованные общины с клеймом кастовых различий и рабства были прочной основой восточного деспотизма, ограничивали человеческий разум самыми узкими рамками, делая из него покорное орудие суеверия,налагая на него рабские цепи традиционных правил.
2. Ведийская литература.
Индийская философская мысль - древнейшая в мире. Ее история начинается с Вед (буквально "ведение", "знание"), возникших, по-видимому, между вторым и первым тысячелетиями до н э. и являющихся одним из древнейших литературных памятников человечества.
Веды состоят из четырех сборников гимнов (самхит),песнопений, магических заклинаний, молитв и т. п.: Ригведы, Самаведы, Яджурведы и Атхарваведы (или Атхарвангирасы). Каждый из этих сборников со временем обрастал различными комментариям и дополнениями ритуального, магического, философского порядка - Брахманами, Араньяками, Упанишадами. Собственно философские воззрения Древней Индии наиболее полное отражение получили в Упанишадах, но первые проблески философскогоподхода к действительности прослеживаются уже в сборниках ведических гимнов, особенно в древнейшем из них - Ригведе.
Главное содержание Ригведы состоит из торжественных песнопений, заклинаний и молитв (их авторство приписывается древнеиндийским поэтам и мудрецам - риши) обращенных к многочисленным божествам ведического пантеона, которые олицетворяли для древнего индийца прежде всего различныеявления и процессы природы. Вместе с тем, в Ригведе находит свое отражение неудовлетворенность наивно мифологическим истолкованием действительности, уже высказываются первые, еще робкие сомнения в существовании ведических богов, подвергаются осмеянию жреческие ритуалы и обряды. Мыслители Древней Индии начинают размышлять о первоначале бытия, о происхождении мироздания,...