Философия жизни: от волюнтаризма к экзистенциализму

  • 03 апр. 2012 г.
  • 91028 Слова
ФИЛОСОФИЯ ЖИЗНИ: ОТ ВОЛЮНТАРИЗМА К ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМУ
(компаративистский анализ)


















ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение.
Раздел первый: Концепции философии жизни во второй половине ХІХ века.
§1. Неклассическая философия: истоки философии жизни.
§2. Волюнтрасткая концепция Артура Шопенгауєра.
§3. Существование (existenz) как разделение мышления и бытия вконцепции Сёрена Кьеркегора.


Раздел второй: «Философия жизни» как направление в западноевропейской философии конца ХІХ - начала ХХ столетия.
§4. Трансформация взглядов на феномен жизни в философии Фридриха Ницше.
§5. Генезис идей „философии жизни” в исследованиях Вильгельма Дильтея.
§6. Понятие "жизненный порыв" в концепции философии жизни Анри Бергсона.
§7.Культура как форма жизни в философии Георга Зиммеля.
§8. Органическое как сущностная характеристика жизни у Освальда Шпенглера.
§9. Этапы эволюции жизни в исследованиях Пьера Тейяр де Шардена.


Раздел третий: Попытки рационального осмысления философии жизни.
§10. Поиск аподиктических основ в феномене жизни (Эдмунд Гуссерль).
§11. Бессознательное как основачеловеческого существования в исследованиях Зигмунда Фрейда.
§12. Живое вещество - научная составляющая жизни (Владимир Вернадский).


Раздел четвертый: Философия жизни в экзистенциализме.
§13. Макс Шелер: дух и порыв – два атрибута бытия.
§14. Отто Больнов: экзистенциальное существование - основа экзистенциальной философии.
§15. Карл Ясперс: что есть или где естьбытие?
§16. Мартин Хайдеггер и фундаментальная онтология человека.
§17. Теории жизни в концепции Жан-Поль Сартра.
Выводы.



















Введение

В историко-философской литературе последних десятилетий выражение «философия жизни» употребляется в нескольких значениях, которые различаются главным образом не смыслом, а объемом. Во-первых, его относят почти ковсей иррационалистической философии с начала ХІХ века до второй половины ХХ в. [340, 308]. Во-вторых, им называют философскую традицию, идущую от А. Шопенгауэра, Р. Вагнера, Ф. Ницше и получившую наибольшее распространение в конце ХІХ - начале ХХ столетия [340, 308]. Известный итальянский историк философии Н. Аббаньяно пишет: «Философия жизни – этим выражением, используемым главным образом вГермании, означают ту философию, которая стремится понять философию как жизнь или, лучше сказать, как рефлексию на жизнь» [340, 34]. В-третьих, выражение «философия жизни» используется для наименования философских воззрений Ф. Ницше, В. Дильтея, А. Бергсона, Г. Зиммеля, О. Шпенглера и некоторых их ближайших последователей. Хронологически речь идет о последней трети ХІХ столетия и первой трети ХХ столетия. А.Богомолов по этому поводу пишет: „Исторически „философия жизни” в строгом смысле может быть определена как сложившееся в последней трети ХІХ в. философское направление” [150, 35][1]. Современные энциклопедические издания поддерживают третье значение выражения „философии жизни” и определяют его как: „...направление в западно-европейской философской мысли, сложившееся в последней трети ХІХ в. вГермании и получившее известность, главным образом, в первой трети ХХ в.” [309, 1146].
В настоящем исследовании автор рассматривает не „философию жизни” как направление в западноевропейской философии конца ХІХ - начала ХХ столетия, а философию жизни без кавычек, как выражение обозначающее философию, в центре которой стоят «практические» социально-этические и ценностные проблемы. По этому поводу А. Кутлунинпишет: «Философия жизни… Ее творцам и адептам уже в самом словосочетании слышались и вызов, и упрек, и обещание. Вызов той традиционной философии, которая, по их мнению, в своей всеядности не ведала границ и стремилась сделать объектом своего осмысления и космос, и абсолютную идею, и Бога, но которая во все времена пасовала перед такой всем близкой и понятной человеческой...
tracking img