Философия Д.беркли и философия Д.Юма

  • 05 сент. 2011 г.
  • 8403 Слова
План работы

Стр.
1.Введение
3
2.Философия Д.Беркли 5
2.1Жизнь и творчество Беркли 6
2.2Учение Беркли 8
2.3Философия Джорджа Беркли 10
2.4Заключение
16
3.Философия Д.Юма 17
3.1Биография Д.Юма 17
3.2Философское учение Давида Юма 18
3.3Заключение
23
4.Список используемой литературы 24

1.Введение

Западная философияНового времени открывает следующий период в развитии философской мысли. Этот период в жизни общества характеризует-ся разложением феодализма, зарождением и развитием капитализма, что свя-зано с прогрессом в экономике, технике, ростом производительности труда. Происходят существенные преобразования в социальной сфере, в сфере по-литики. Меняется сознание людей и мировоззрение в целом. Жизнь рождаетновых гениев. Бурно развивается наука, прежде всего экспериментально-математическое естествознание, основы которого заложил Г.Галилей. Этот период именуют эпохой научной революции. Наука играет всё более значи-тельную роль в жизни общества. При этом главенствующее место в науке за-нимает механика. Именно в механике видели мыслители ключ к тайнам всего мироздания. Применение механистического метода привелок поразительно-му прогрессу в познании физического мира. Представление о механической обусловленности явлений особенно упрочились под мощным влиянием от-крытий Исаака Ньютона, в воззрениях которого механическая причинность получила глубокое математическое обоснование.
Своим развитием философия Нового времени обязана отчасти углуб-лённому изучению природы, отчасти всё более усиливающемусясоединению математики с естествознанием. Благодаря развитию этих наук принципы на-учного мышления распространились за пределы отдельных отраслей и собст-венно философии. (2)
Философия Нового времени охватывает период ХVI – XVIII вв. Это время становления и оформления естественных наук, отпочковавшихся от философии. Физика, химия, астрономия, математика, механика превращают-ся в самостоятельные науки.Однако остаётся проблемой выработка общена-учных методов познания, возникает необходимость обобщения и системати-зации данных естественных наук. Отсюда возникают новые задачи и приори-теты в философии Нового времени.
В центре внимания новой философии – теория познания, отработка ме-тодов, истинного знания для всех наук. Если специальные “частные ” науки открывают законы природы, то философия признанаобнаружить законы мышления, действующие во всех областях знания. Этим занимаются такие известные мыслители, как Френсис Бэкон, Томас Гоббс, Рене Декарт, Джон Локк, Бенедикт Спиноза, Готфрид Вильгельм Лейбниц (XVII в.). Они ищут законы разума, возможности которого представляются безграничными. Од-нако разум в реальной жизни “затуманен”, “затемнен” некими ложными представлениями и понятиями –“идолами” (Бекон). Возникает идея “чистого разума”, тоесть свободного от “идолов”, который проникает в сущность яв-лений. Активно ищут истинный, главный метод познания, который приведёт к истине вечной, полной, абсолютной, признанной всеми людьми. Основой нового метода считают чувственный опыт, выдвигая идею сверхзначимости эмпирического индуктивного знания , или интеллект, дающий логическое, дедуктивно-математическое знание, не сводящееся в человеческому опы-ту(Декарт, Мальбранш, Спиноза) (3,с36.)
Особое место в истории философии занимает Джордж Беркли (1685-1753гг.) и в первую очередь благодаря своему оригинальному таланту крити-ка. Джордж выступает, прежде всего, с критикой материализма. В основу понятия материи, утверждает он, положено доказательство, вроде бы мы, от-влекаясь от частичныхособенностей вещей, можем построить идею общего для них материального субстрата. Но это невозможно, поскольку у нас нет и не может, быть чувственного восприятия материи, как таковой. Наше вос-приятие каждой вещи разделяется без остатка на восприятие некоторой сум-мы отдельных чувств. Для вещей “быть” всегда означает “быть в восприятии”.
Наш ум может создавать общую идею...
tracking img