Христианство, билеты

Брянск 2002г.

№1. Формирование и развитие представлений о К. в античности и средние века
№2. Вклад мыслителей эпохи Возрождения в понимание культуры
№3. Концепция культуры XVIIв. (Бэкон, Гоббс, Локк
№4. Проблемы культуры в философии Просвещения (Вольтер, Дидро, Руссо, Шиллер)
№5. Концепции культуры в немецкой классической философии (Кант, Гегель)
№6. Проблемы культуры в социальнойфилософии марксизма
№7. Проблемы культуры в рамках ''философии жизни''
№8. Осмысление культурологических проблем в неокантианстве

№ 9 Культура как проблема психоанализа (Фрейд, Юнг, Хорни)

№10. Экзистенциалистская концепция культуры
№11. Структурализм и постструктурализм в культуре
№12. Культурология как область знаний, её предмет и место в ряду наук
№13. Многообразие подходов к определению культуры.Понятие культуры
№14. Системное построение культуры
№ 15 Культурная антропология: этапы ее развития, основные школы и направления
№16. Аксиологическая концепция культуры
№ 17 Семиотические и символические концепции культуры. Язык, знаки и символы культуры. Культурные коды и типы культур.
№ 18 Деятельностная концепция культуры
№19. Субъекты культуры. Массовая культура
№20. Субкультура иконтркультура.
№ 21 Социальные институты культуры и управление культурой. Государство и культуры. Культура и рынок. Меценатство и его роль в развитии культуры.
№22. Культура и природа. Экология и экологическая культура
№23 Культура и личность. Социализация и инкультурация. Личность в разных культурах
№24. Культура и общество.
№25. Понятие цивилизации. Культура и цивилизация
№ 27 Теорияциклического развития культуры О. Шпенглера и А. Тойнби
№28. Концепция культуры П.А. Сорокина
№29. Проблемы исторического развития культуры в трудах К. Ясперса
№30. Тема кризиса культуры в философских и культурных исследований конца XIX-XXвв.
№31. Культурный прогресс и регресс. Критерии культурного прогресса
№32. Культурная модернизация. Фундаментализм как культурная ориентация
№33. Этническая инациональная культура
№ 34. Западная и восточная типы культуры
№35. Своеобразие культуры России, ее место и роль в мировом культурно-историческом прогрессе.
№1. Формирование и развитие предст о К. в античности и средн века
Термин культура появился в антич эпохе (уход, улучшение, обработкак, возделывание). Первонач обознач обработку почвы, землед труд. Но, начиная с Цицерона ( | в до н э), термин К. сталпримен по отнош к чел. Под К стало поним воспит, образование, соверш чел, его способностей, умений. Идеал чел счит гармонич развит личность, в кот достиг единство, равновес дух и телесного начала. Античная культура – колыбель европейской цивилизации, прекрасное “детство человечества”, высший и по сей день художественно-эстетический идеал – классика в подлинном смысле этого слова – то есть образец дляподражания, изучения, творческого переосмысления. Термин сам по себе условен, так как во времена Возрождения греко-римская культура считалась “древнейшей” (античной), однако употребляется он и по сей день. Вся античная культура строилась вокруг единой, основной и исходной общественной формы античного мира – самостоятельного города-государства. Античный полис – “город-государство” представлял собойсамостоятельную политическую, экономическую, торгово-ремесленную, производственно-культурную единицу. Полис был высшей общественной ценностью, высшей духовной ценностью, высшей священной ценностью. Гражданин полиса – гражданин общества, изгнанный из города-полиса, изгонялся из общества вообще, его нигде не принимали, а путь оставался один – бродяжничество, разбой, государственная измена. Связь с землей, натуральноехозяйство, иерархически организованный замкнутый гражданский коллектив, рабовладение, система колоний – весь этот миропорядок воспринимался как единственно естественный. Однако человеку, разумеется, было тесно жить в таких рамках, да и интересы общества требовали чего-то большего, чем простое следование нормам и обычаям полиса. Это вполне объективное...