Церковь и религия на сечи
Запорожские казаки были глубоко верующими людьми, они придерживались христианской православной веры. Церковь освящала все важнейшие этапы жизни и деятельности казаков.
ВРечи Посполитой православная вера жестоко преследовалась, особенно после Брестской церковной унии 1596 года. Православная церковь, как социальный институт, в целом перестала существовать.
Лишь в1620 году православная церковь на территории современной Украины начала возрождаться, была восстановлена православная иерархия — патриархом Иерусалимским Феофаном III (на обратном пути из Москвы наБлижний Восток) была возобновлена Киевская Митрополия Константинопольского Патриархата, он также рукоположил епископов на другие кафедры. Это произошло благодаря дипломатическому таланту гетмана ПетраСагайдачного и поддержке народа[32].
К середине XVII столетия духовенство и церковь Сечи принадлежали киевскому митрополиту, через него признавалось верховенство вселенского Константинопольского патриарха. Важнымичертами запорожской церкви были демократичность и автономность от высшей церковной иерархии.
Почитаемый запорожцами древнейший православный Межигорский Спасо-Преображенский монастырь подчинялся непосредственнопатриарху (Константинопольскому; изначально — Иерусалимскому), был независим от Синода и Киевского митрополита (то есть во времена Руины, при котором Киевская Митрополия под давлением вынуждена былапризнать верховенство Московского Патриарха, монастырь получил статус ставропигии).
Особым уважением и почётом пользовались характерники (химородники) — так называемые вещуны, колдуны на Запорожской Сечи.Занимались они не только ясновиденьем, но и лечением раненных казаков, их психотерапией и психофизической подготовкой. Характерник — своеобразный духовный наставник, которого казаки уважали и несколько побаивались,хранитель традиций и тайн боевого искусства запорожского казачества. По преданию, кошевой запорожцев И. Сирко, которого избирали на эту должность в течение...
Запорожские казаки были глубоко верующими людьми, они придерживались христианской православной веры. Церковь освящала все важнейшие этапы жизни и деятельности казаков.
ВРечи Посполитой православная вера жестоко преследовалась, особенно после Брестской церковной унии 1596 года. Православная церковь, как социальный институт, в целом перестала существовать.
Лишь в1620 году православная церковь на территории современной Украины начала возрождаться, была восстановлена православная иерархия — патриархом Иерусалимским Феофаном III (на обратном пути из Москвы наБлижний Восток) была возобновлена Киевская Митрополия Константинопольского Патриархата, он также рукоположил епископов на другие кафедры. Это произошло благодаря дипломатическому таланту гетмана ПетраСагайдачного и поддержке народа[32].
К середине XVII столетия духовенство и церковь Сечи принадлежали киевскому митрополиту, через него признавалось верховенство вселенского Константинопольского патриарха. Важнымичертами запорожской церкви были демократичность и автономность от высшей церковной иерархии.
Почитаемый запорожцами древнейший православный Межигорский Спасо-Преображенский монастырь подчинялся непосредственнопатриарху (Константинопольскому; изначально — Иерусалимскому), был независим от Синода и Киевского митрополита (то есть во времена Руины, при котором Киевская Митрополия под давлением вынуждена былапризнать верховенство Московского Патриарха, монастырь получил статус ставропигии).
Особым уважением и почётом пользовались характерники (химородники) — так называемые вещуны, колдуны на Запорожской Сечи.Занимались они не только ясновиденьем, но и лечением раненных казаков, их психотерапией и психофизической подготовкой. Характерник — своеобразный духовный наставник, которого казаки уважали и несколько побаивались,хранитель традиций и тайн боевого искусства запорожского казачества. По преданию, кошевой запорожцев И. Сирко, которого избирали на эту должность в течение...
Поделиться рефератом
Расскажи своим однокурсникам об этом материале и вообще о СкачатьРеферат