Чайная церемония

  • 27 дек. 2011 г.
  • 1649 Слова
Любовь к простоте и постоянное доведение до совершенства даже самых мельчайших деталей - это и есть главная особенность японцев, а именно: видеть Великое в малом. Многие иностранцы ошибочно полагают, что узкие улочки, маленькие сады, маленькие японские квартиры, все это является результатом ограниченного территориального расположения Японии. Однако это не совсем так. В соседней Южной Кореи,которая территориально в 3 раза меньше, чем Япония, подобного Вы не увидите. Все дело в том, что для того, чтобы познать суть вещей, японцам достаточно малого. Иными словами, как писал Басё: «Один цветок лучше, чем сто, передает цветочность цветка». Так и заимствованная в Китае чайная церемония – по сути, довольно простое действо, но из-за любви японцев к деталям, она превратилась к углубленный ритуал. ВРоссии мы говорим «чайная церемония». Чайное же действо по-японски называется "тя-но ю" (букв. вода для чая) или "садо" - "путь чая". "Путь чая" стоит в одном ряду с "путем цветов" - "кадо" (так называют в Японии искусство составлять букеты, известное в Европе как икэбана), с "путем самурая" или с самурайским кодексом чести - "бусидо", с "путем письмен", или искусством каллиграфии – "сёдо", и снекоторыми другими "путями", о которых можно сказать, что они представляют собой культурные традиции, одухотворенные религиозным мировоззрением. (Слайд 2 道) Слово "до" (японское произношение китайского "дао") означает Вселенский путь. Иначе говоря, Путь Истинно сущего. Считается, что постижение Истинно сущего приводит к избавлению от суетных желаний, ложных ценностей и помогает обрести душевное равновесие. Постичьже Истинно сущее возможно лишь будучи в гармонии с Природой. Под Природой в данном случае следует понимать не только окружающие человека горы, реки, деревья, цветы, но и всю Вселенную, все сущее, в том числе

и человеческие чувства. "Путь чая", также как и все другие "пути" - цветов, воинов, каллиграфического письма и т. п., имеет свои законы, свой ритуал, свою философию и призван помочь человекууйти от будничной суеты и обрести душевное равновесие. Окончательное становление классической формы чайного действа связано с именем Сэн-но Рикю – сына богатого купца и владельца гончарных мастерских. Его стараниями были разработаны принципы устройства помещения для проведения чайных действ. Полагая, что для человека, стремящегося уйти от будничной суеты, соприкоснуться с Вечностью, и обрестидушевное равновесие, чему и должно способствовать чайное действо, внешние атрибуты не имеют значения, Особая атмосфера равновесия создается уже при приближении к месту проведения чайного действа. (Слайд 3 хижина) Это может быть "чайный павильон" небольшое сооружение, как правило, похожее на хижину, или отдельная комната в одном из сооружений храмового или какого-либо специального комплекса. В любом случаевести к нему будет узенькая дорожка, выложенная отдельными плоскими довольно крупными камнями, уложенными на некотором расстоянии друг от друга. Дорожку обступают деревья и кустарники, так что взору, идущего по ней, открывается лишь сам чайный дом. Ничто не отвлекает взора. Атмосфера, которая царит самой чайной комнате называется ваби-саби. (Слайд 4)Ваби - означает унылость, однообразие, саби -заброшенность, одиночество, но не среди людей, а перед ликом Вечности, иначе говоря, не одиночество человека, оставшегося без людей, а если можно так сказать, "просветленное одиночество" человека, ощутившего себя частью бесконечного мироздания. Грубо говоря, если объект или выражение могут возбудить в нас чувство светлой меланхолии и духовной жажды, тогда можно сказать, что этот объект есть ваби-саби. Ваби исаби стали основополагающими понятиями и в эстетике чайного действа, отчего и совершается оно в почти пустой, простой и непритязательной на вид, а иногда даже обветшалой комнате, (Слайд 5) устланной циновками комнате, единственным украшением которой являются цветы и каллиграфический или живописный свиток в нише токонома. Объединенные едиными помыслами и...