Человек как социальное существо. Соотношение социального и биологического в обществе

  • 07 сент. 2011 г.
  • 2761 Слова
Федеральное агентство по высшему образованию РФ

УГЛТУ

КАФЕДРА СОЦИАЛЬНО-КУЛЬТУРНЫХ ТЕХНОЛОГИЙ

Реферат по предмету «Человек и его потребности».
Тема:
«Человек как социальное существо. Соотношение социального и биологического в обществе».

Екатеринбург 2009 г.

ПЛАН

1. Человек как социальное существо. Соотношение социального и биологического в обществе.
1.1. Концепциисоотношения социального и био-логического в человеке.
1.2. Изменение биологических особенностей человеческого организма в процессе эволюции.
1.3. Функции сервисной деятельности в преодолении дисгармонии между социальными процессами и биоло-гическими особенностями человека.
2. Список используемой литературы.

1. Человек как социальное существо. Соотношение социального и биологического в обществе.

Какпоказывает наука о человеке (понятие «человек» будет здесь употребляться в широком, родовом смысле — не как отдельный ин-дивид, личность, а как человеческий род, социальная форма движе-ния материи), он имеет биологические и социальные потребности.
Для выяснения взаимосвязи между ними необходимо сначала от-ветить на более общий вопрос: как вообще связаны в человеке соци-альное и биологическое начала? Является ли онсоциальным, биоло-гическим или неким двойственным, социально-биологическим су-ществом? На этот вопрос пока не существует однозначного ответа. Мы изложим здесь точку зрения ряда философов и биологов, осно-ванную на диалектической концепции развития, концепции соотно-шения основных форм (ступеней развития) материи и на исследова-ниях в области биологии и медицины.

1.1. Концепции соотношениясоциального и биологического в человеке.

В философии, социологии, психологии и других науках об обще-стве сложились четыре концепции соотношения социального и био-логического в человеке (обществе):
1) человек — прежде всего биологическое существо, подчиненное законам природы;
2) человек — чисто социальное существо;
3) человек имеет двойственную социально-биологическую приро-ду,является биосоциальным существом;
4) человек имеет целостную социальную природу, которая в сня-том, подчиненном виде заключает в себе закономерности физиче-ской, химической и биологической форм материи.
Рассмотрим эти концепции подробнее.
1. Понимание человека как биологического, природного существа преобладало в философии французских материалистов XVIII в. и Л. Фейербаха. Оно противостоялоидеалистической концепции Геге-ля: с его точки зрения, человек — прежде всего духовное, мыслящее существо, а общество — это закономерный этап развития абсолют-ной идеи. В XIX в. биологическое понимание человеческой сущности использовали социальные дарвинисты, которые пытались объяснить развитие цивилизации открытыми Ч. Дарвином законами естествен-ного отбора и борьбы за существование. Однако послесоздания материалистической концепции общества этот подход оказался явно устаревшим: труд, сознание, смена фаз развития общества никак не подпадали под действие законов биологии, и данный подход утратил поддержку большинства ученых. В сфере сервиса, пожалуй, особенно ясно видно, что человек имеет не только биологические потребно-сти, а те биологические потребности, которые у него действительно есть(в еде, одежде, жилище и т. п.), всегда выражаются и удовлетво-ряются в особых, социально обусловленных формах.
2. Определение человека как чисто социального существа нико-гда не пользовалось широкой поддержкой ученых. Оно может быть результатом сильной вульгаризации концепции марксизма, в которой впервые было введено понятие социальной формы материи и со-циальной природы человека. «Чистосоциальную» концепцию вы-сказывают отдельные специалисты, не учитывающие биологическо-го аспекта природы человека и общества.
3. Представление о человеке как биосоциальном, или социально-биологическом существе широко распространено в российской нау-ке. Иногда к биологическому и социальному добавляют еще третье, психическое начало, т. е. человек понимается как единство...
tracking img