шпаргалки История

1.Мировоззрение- совокупность взглядов, оценок, принципов, определяющих самое общее видение, понимание мира, места в нем человека и вместе с тем жизн.позиции, программы поведения, действий людей. В мировоззрении в обобщенном виде представлены познавательная, ценностная и поведенческие подсистемы.
Мировоззрение - сложное взаимодействие интеллектуальных и эмоц.компонентов, мироощущения имиропонимания.
По характеру мировоззрения выделяют 2 уровня(пласта): жизненно-практический и теоретический.
Жизненно-практический уровень складывается стихийно, базируется на здравом смысле, повседневном опыте. На формирование этого уровня влияют национальные, религиозные традиции, уровень образования, культура, профессия и т.д. Он включает в себя обычаи, традиции и навыки, а также опыт каждого человека.Жизненно-практическое мировоззрение помогает ориентироваться в жизни, но не отмечается систематичностью, обоснованностью. Характерно присутствие предрассудков.
Теоретический - Более высокий уровень мировоззрения, он обоснован научно, т.е. предполагает научную основу знаний о действительности норм и ценностей, определяющих поведение людей. К этому уровню решения мировоззренческих проблем наряду снаукой принадлежит и философия.
Мы воспринимаем только целостно(в логике–можно раздробить явление). Целостность–одна из особенностей мировоззрения. Мировоззрение по содержанию м.б.:научным и ненаучным, материалистическим и идеалистическим, консервативным и реформаторским, революционным и либеральным. М. м.б: мифологическим, религиозным, научным, философским и т.д. В познавательном отношении:догматическое и скептическое(скептики–сомневаются в правомерности сущ-ей картины мира, их соотносят с разрушительной силой). М. м.б. коллективистское(альтруистическое) или эгоистическое(разумный эгоизм лучше неразумного коллективизма). М. м.б.: оптимистическим и пессимистическим; системным(на одном учении, религии) и бессистемным; последовательным или непоследовательным; рациональным и интуитивным и т.д.Мировоззрение–личностный фактор и имеет выход через практику(нам безразлично что он думает, но не безразлично, что он делает).
Структура М.: мировосприятие(мироощущение) и миропонимание. 1. Мировосприятие. Основано на чувственно–наглядном(эмоционально–образном) восприятии. Определяет эмоц.настрой(оптимизм-пессимизм, дружба-вражда и т.д.) 2. Миропонимание. Основано на познавательной, практической деятельностичеловека. Осн.элементы: истинное знание и заблуждение. Знания возникают по причине–опыт конкретного человека+практика всего общества.

3.Фил-я Древнего Востока м.б. соотнесена с 3центрами: древнеиндийская, древнекитайская цивилизации и древняя цивилизация Среднего Востока. ФДВ развилась из мифологических сюжетов этих цивилизаций.
Причины возникновения: 1.социально-экономич(переход от меди кжелезу) 2.товарно-ден. отнош. 3.ослабление родо-племенных связей 4.первое гос-во 5.духовная жизнь.
В Индии процесс зарождения Ф. наз-ся "эпохой брожения умов".Систематически излагалась в сутрах Веды - первые священные книги древней Индии, результатом дальнейшей разработки стали Брахманы (ритуальные тексты), араньяки ("лесные книги для отшельников" упанишады ("знания полученные у ногучителя")Полное воззрение Др.Индии наиб.полное отражение получили в Упанишадах. По форме Упанишады обычно представляют диалог мудреца-учителя с учеником, либо с человеком, ищущим истину. Упанишадах доминирует проблема первопричины, первоначала бытия. Центр.вопрос- разделение знания на 2 вида: низшее и высшее. Низшее-зн-е эмпирич. действительности, которое считается з-ем отрывочным,фрагментарным=>неистинным. Высшее-это зн-е духовного абсолюта, кот.рассматривается как восприятие бытия в его целостности и главным средством приобретением которого служит мистическая интуиция.Для древнеинд.школы хар-ны:1.внимание к вопросам поиска сущности чел. и окр.мира 2.признание тождества микро- и макрокосмоса. Атман есть Брахман.Атман-всепроникающее...