10(дополнение) Лейбниц Готфильд Вильгельм (1646 – 1716) немецкий философ, математик, физик. Основные труды: «Монадология», «Новая система природы», «Новые опыты о человеческом разуме», «Рассуждение о метафизике». В своих рассуждениях он попытался обобщить философские достижения Аристотеля, его взгляды на материю, форму, субстанцию, изменение и схоластические рассуждения Фомы Аквинского о единствеформы и материи, принципах индивидуализации, а так взгляды современных ему философов Декарта, Спинозы и т.д.
Основные идеи:
Согласно рассуждениям Лейбницам Бог наделил каждую вещь и мир в целом смыслом и целью (финализм). При этом эта цель не может носить характер конечности и определяться через разрушение, так как божественный акт творения направлен на созидание и совершенствование.Стремление к совершенствованию проистекает из благости Бога и бесконечности акта творения. Также не следует говорить, что для объяснения причин существования вещей достаточно только вводить такие эмпирические понятия как протяжённости и движения. Для понимания причин бытийствования любой вещи, по мнению Лейбница, необходимо установление цели её существования. Таким образом, он попытался объединить финализм иэмпиризм в своей концепции познания мира.
Само понятие субстанции, как наиболее общей универсалии, состоящей из «первичных сил» (инерции, сопротивления, силы как таковой), необходимо изучать не посредством эмпирических наук, а через философию, наиболее подходящей под эту категорию науки исследующей самые общие принципы мироздания. Метафизика Лейбница должна преодолеть античное понимание философии направленнойна включение в проблематику данного типа мышления задачу по объяснению проблем физического мира. Подобная область относиться естественным наукам, оперирующим математическим языком. Естествоведение не противоречит философии, но направлено только на объяснение процессов материального мира. Предметом философии является исследование реальности находящейся вне материального пространства, времени,движения.
11.В своих философских работах Жан-Жак Руссо (1712–1778) обосновал, что причины неравенства среди людей коренятся в возникновении частной собственности при переходе от «естественного состояния» к гражданскому обществу. Вместе с тем философ признавал правомерность существования мелкой трудовой собственности. Богатство, особенно чрезмерное, по его мнению, порождает праздность и развращает нравы.Разрешение противоречий существующей цивилизации Ж-Ж. Руссо усматривал главным образом в применении новых методов обучения. Он выдвигал утопические рекомендации, направленные на то, чтобы изолировать детей от общества и воспитывать их на лоне природы, учитывая естественные способности и интересы воспитанника.
Сенсуализм в теории познания дополнялся у Ж-Ж. Руссо сентиментализмом в эстетике и литературномтворчестве. Сентиментализм выражался в идеализации простой жизни обыкновенного, среднего человека на лоне природы, в культе чувственности, в отрицании сословных перегородок и предрассудков.
Ж-Ж. Руссо – одна из наиболее парадоксальных фигур в современной европейской литературе. Родился в г. Женеве (Швейцария), провел ранние годы в доме своих родителей (мать его умерла через несколько дней после егорождения). В возрасте шестнадцати лет он был обращен в католицизм, хотя и не был сторонником ни одной ортодоксальной религии. После нескольких попыток работать преподавателем музыки и домашним учителем Руссо наконец нашел свое истинное призвание – быть писателем, человеком литературы.
Произведения Ж-Ж. Руссо могут быть разделены на две группы, как бы противоположные друг другу по основнымположениям. Его автобиографическое произведение «Исповедь», романы «Эмиль» и «Юлия, или Новая Элоиза» и его «Рассуждения о науках и искусствах» глубоко пронизаны сентиментальной идеей о том, что наша природа по сути своей хороша, а цивилизация есть великий развратитель, что руководствоваться в жизни можно лишь чувствами, а не разумом, и что люди только тогда станут...
Основные идеи:
Согласно рассуждениям Лейбницам Бог наделил каждую вещь и мир в целом смыслом и целью (финализм). При этом эта цель не может носить характер конечности и определяться через разрушение, так как божественный акт творения направлен на созидание и совершенствование.Стремление к совершенствованию проистекает из благости Бога и бесконечности акта творения. Также не следует говорить, что для объяснения причин существования вещей достаточно только вводить такие эмпирические понятия как протяжённости и движения. Для понимания причин бытийствования любой вещи, по мнению Лейбница, необходимо установление цели её существования. Таким образом, он попытался объединить финализм иэмпиризм в своей концепции познания мира.
Само понятие субстанции, как наиболее общей универсалии, состоящей из «первичных сил» (инерции, сопротивления, силы как таковой), необходимо изучать не посредством эмпирических наук, а через философию, наиболее подходящей под эту категорию науки исследующей самые общие принципы мироздания. Метафизика Лейбница должна преодолеть античное понимание философии направленнойна включение в проблематику данного типа мышления задачу по объяснению проблем физического мира. Подобная область относиться естественным наукам, оперирующим математическим языком. Естествоведение не противоречит философии, но направлено только на объяснение процессов материального мира. Предметом философии является исследование реальности находящейся вне материального пространства, времени,движения.
11.В своих философских работах Жан-Жак Руссо (1712–1778) обосновал, что причины неравенства среди людей коренятся в возникновении частной собственности при переходе от «естественного состояния» к гражданскому обществу. Вместе с тем философ признавал правомерность существования мелкой трудовой собственности. Богатство, особенно чрезмерное, по его мнению, порождает праздность и развращает нравы.Разрешение противоречий существующей цивилизации Ж-Ж. Руссо усматривал главным образом в применении новых методов обучения. Он выдвигал утопические рекомендации, направленные на то, чтобы изолировать детей от общества и воспитывать их на лоне природы, учитывая естественные способности и интересы воспитанника.
Сенсуализм в теории познания дополнялся у Ж-Ж. Руссо сентиментализмом в эстетике и литературномтворчестве. Сентиментализм выражался в идеализации простой жизни обыкновенного, среднего человека на лоне природы, в культе чувственности, в отрицании сословных перегородок и предрассудков.
Ж-Ж. Руссо – одна из наиболее парадоксальных фигур в современной европейской литературе. Родился в г. Женеве (Швейцария), провел ранние годы в доме своих родителей (мать его умерла через несколько дней после егорождения). В возрасте шестнадцати лет он был обращен в католицизм, хотя и не был сторонником ни одной ортодоксальной религии. После нескольких попыток работать преподавателем музыки и домашним учителем Руссо наконец нашел свое истинное призвание – быть писателем, человеком литературы.
Произведения Ж-Ж. Руссо могут быть разделены на две группы, как бы противоположные друг другу по основнымположениям. Его автобиографическое произведение «Исповедь», романы «Эмиль» и «Юлия, или Новая Элоиза» и его «Рассуждения о науках и искусствах» глубоко пронизаны сентиментальной идеей о том, что наша природа по сути своей хороша, а цивилизация есть великий развратитель, что руководствоваться в жизни можно лишь чувствами, а не разумом, и что люди только тогда станут...
Поделиться рефератом
Расскажи своим однокурсникам об этом материале и вообще о СкачатьРеферат