Этика и мораль

  • 22 июня 2010 г.
  • 5743 Слова
План
Введение………………………………………………………………………………………..3
1.Духовные характеристики западной религии…………………………………………......5

1.1 Бог и дьявол………………………………………………………………………………...5
1.2 Добро и зло………………………………………………………………………………....6
1.4 Грех и добродетель…………………………………………………………………….......6
1.3 Теодицея…………………………………………………………………………………....8
2. Этические учения Древнего Востока……………………………………………………...9
3.Нравственные коллизии XX века и основные тенденции развития морали…………..13
4.Основные качества человека, основанные на морали……………………………………13
4.1 Долг и Совесть ……………………………………………………………………………15
4.2 Честь и Достоинство……………………………………………………………………...15
Заключение……………………………………………………………………………………18

Список используемой литературы…………………………………………………………..19

Введение.
Знакомясь с древневосточнойцивилизацией, мы узнаём о ее важнейших чертах и особенностях, и в частности о том, что земля, ирригационная система были собственностью общины. Каждая семья имела определенный участок земли, который давался ей во временное пользование. Господствовала экстенсивная технология, направленная главным образом на овладение внешними природными процессами. Человек согласовывал свою деятельность с ритмамиприроды, максимально приспосабливаясь к окружающей среде. Не случайно, например, принцип “у-вэй” у древних китайцев требовал невмешательства в протекание природных процессов. Этот тип общества, получивший название традиционного, сохранился до наших дней. Он представлен многими государствами “третьего мира”: странами Азии и Африки, сравнительно недавно освободившимися от колониальногогнета. И сегодня среди духовных ценностей в них одно из ведущих мест занимает установка на адаптацию к природным условиям, не поощряется стремление к их целенаправленному преобразованию. Ценная активность, направленная вовнутрь человека, на самосозерцание. Особое значение имеют традиции, обычаи, передаваемые от поколения к поколению. В целом ценностно-духовная сфера человеческого бытия ставитсявыше экономической.
Однако преобладавшие в хозяйственной деятельности восточных народов экстенсивные технологии, которые в ранний период существования традиционных обществ способствовали их экономическому прогрессу (благоприятные природные условия, простота создаваемых человеком средств труда), в дальнейшем стали тормозить его, обусловив не только постепенное исчерпание природных богатств, но изастой в развитии техники. Указанные факторы объясняют характерную сегодня для ряда стран “третьего мира” экономическую отсталость.
С середины 70-х годов все большую роль в общественной жизни этих стран стала играть религия. В тех из них, где господствующей религией является ислам, была выдвинута идея создания исламской цивилизации, основой которой могут стать нравственно-духовные ценности,проповедуемые этим вероучением.
Исследователи западной цивилизации называют ее по-разному: техногенная, индустриальная, научно-техническая. Но независимо от названия западное общество во многих чертах противоположно традиционному восточному обществу, хотя также имеет достаточно глубокие исторические корни.
Нам известно, как происходило становление индустриальной цивилизации, вобравшей всебя достижение античной культуры, западноевропейского средневековья, эпохи Возрождения. Данная цивилизация существует чуть более 300 лет. Сложившееся в европейском регионе с его более суровой по сравнению со странами Востока природной средой интенсивное производство требовало предельного напряжения физических и интеллектуальных сил общества, постоянного совершенствования орудий труда, способоввоздействия на природу.
В связи с этим формировалась и новая система ценностей. На первый план выдвигалась активная, творческая, преобразующая деятельность человека. Идеалами цивилизации стали постоянное обновление, могучая поступь прогресса. Безусловную ценность приобрело научное познание, существенно расширяющее интеллектуальные силы, изобретательные способности человека, его...
tracking img